الأذان والإقامة
Ziyâd ibn Al-Ḥârith aṣ-Ṣudâ`î relate : « Dès que l'aube fit son apparition, le Prophète (sur lui la paix et le salut) m'ordonna de faire l'appel à la prière. Je dis ensuite : « Dois-je appeler à l'accomplissement de la prière, ô, Messager d'Allah ? » Il observa vers l'Est, là où l'aube se lève, et me dit : « Non ». Quand l'aube fut levée, il descendit et fit ses besoins - c'est-à-dire : ses ablutions-, puis vint, alors que ses compagnons étaient arrivés les uns après les autres. Lorsque Bilâl voulut appeler à l'accomplissement de la prière, le Prophète d'Allah (sur lui la paix et le salut) lui dit : « Le frère de Ṣudâ' a appelé à la prière ; et celui qui appelle à la prière, appelle à son accomplissement. » Ṣudâ' (qu'Allah l'agrée) dit : « J'appelai donc à l'accomplissement de la prière. »
عن زياد بن الحارث الصُّدائي -رضي الله عنه- قال: لما كان أول أذان الصبح أمرني يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول الله؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق وهي جهة طلوع الفجر، فيقول: «لا» حتى إذا طلع الفجر نزل فبرز، ثم أتى وقد تلاحق أصحابه -يعني فتوضأ- فأراد بلال أن يقيم، فقال له نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم»، قال الصدائي -رضي الله عنه-: فأقمت.
شرح الحديث :
Ce récit revêt plusieurs enseignements : Celui qui fait l'appel à la prière est plus digne de faire l'appel à l'accomplissement de la prière. L'imam décide du moment auquel on effectue l'Iqâmah. Cependant, ce récit n'est pas authentique et il est permis à une autre personne que celle qui a fait l'appel à la prière de faire l'appel à l'accomplissement de la prière. Si la mosquée a un imam et un muezzin attitrés, personne ne doit intervenir dans ce qui est de leur ressort, car le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Nul ne doit présider la prière à la place d'un homme détenant l'autorité à cet endroit, ni s'asseoir à la place d'honneur dans sa demeure, à moins qu'il ne l'y autorise » (rapporté par Muslim).