صفة الوضوء
Сообщается, что ‘Амр ибн Ка‘б или же Ка‘б ибн ‘Амр аль-Хамдани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды я вошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он совершал омовение, а вода с его лица и бороды стекала ему на грудь. И я увидел, как он прополаскивал рот и нос по отдельности».
عن عمرو بن كعب أو كعب بن عمرو الهمداني -رضي الله عنه- قال: دَخَلْتُ -يَعْنِى: عَلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وَالْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ وَجْهِهِ وَلِحْيَتِهِ عَلَى صَدْرِهِ فَرَأَيْتُهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالاِسْتِنْشَاقِ.
شرح الحديث :
Со слов Тальхи ибн Мусаррифа, а далее от его отца, передается, что его дед рассказывал: «Однажды я вошел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), когда он совершал омовение, а вода с его лица и бороды стекала ему на грудь. И я увидел, как он прополаскивал рот и нос по отдельности». То есть он брал одну пригоршню воды для полоскания рта, и одну — для полоскания носа. И если он прополаскивал рот и нос по три раза, то значит, в общей сложности он брал шесть пригоршней: три — для рта и три — для носа. Данный хадис является доводом, на который опираются те, кто считают, что во время омовения необходимо полоскать рот и нос по отдельности. Однако данный хадис является слабым, а потому не может выступать в роли доказательства. Что же касается того, что достоверно установлено от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то это совместное полоскание рта и носа во время омовения, когда одна половина одной и той же пригоршни воды используется для рта, а другая — для носа. Это объясняется тем, что рот и нос представляют собой один орган, а именно лицо, а потому нет никакой необходимости в том, чтобы набирать отдельную воду для полоскания носа после рта. Более того, установлено, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прополаскивал их вместе.