الأحاديث:
أحاديث نبوية عن الشيعة
- عن ابن عباس قال : قال النبي ﷺ في مناقب أبي بكر : «سُدُوا عنِّي كُل خَوْخةٍ -باب صغير - في هذا المسْجدِ غيرَ خَوْخةِ أبي بكْرٍ » [متفق عليه ].
- عن عبد الله بن عمرو قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إن بني إسرائيل تفرَّقت على ثِنْتين وسبعينَ مِلَّة، وتفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين مِلَّة، كلُّهم في النار إلا ملَّة واحدة »، قالوا : ومَن هي يا رسول الله؟ قال : «ما أنا عليه وأصْحابي ».
نقولات عن المفردة
اقتباسات عن الشيعة
عن عاصم بن ضمرة، قال : قلت للحسن بن علي : إنَّ الشيعة يزعمون أن عليًّا رضي الله عنه يرجع ! قال : كذَب أولئك الكذَّابون، لو علِمْنا ذاك ما تزوَّج نساؤه ولا قسَمْنا ميراثه . معجم الأعلام : الحسن بن علي
ما أرى أن الله تعالى لا يمنع الناس عن شتم أصحاب رسول الله إلا ليزيدهم ثوابًا عند انقطاع أعمالهم . معجم الأعلام : الشافعي
أجيز شهادة أهل الأهواء كلهم إلا الرافضة؛ فإنهم يشهدون بعضهم لبعض "، وقال حرملة : "سمعتُ الشافعي رحمه الله يقول : "لم أرَ أحدًا أشهد بالزور من الرافضة "، ويقول : "هم شر عصابة معجم الأعلام : الشافعي
نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم : إنَّ الأئمة أفضلُ من الأنبياء . وقال : وكذلك نكفِّر مَن أنكر القرآن أو حرفًا منه، أو غيَّر شيئًا منه أو زاد . معجم الأعلام : القاضي عياض
أشعار عن المفردة
أشعار عن عن الشيعة
وكلني بالهم والكآبهْ طعَّانةٌ لعَّانةٌ سَبَّابهْ للسلف الصالح والصحابهْ أساءَ سمعًا فأساء جابهْ تأمَّلوا يا كبراء الشيعهْ لعشرةِ الإسلام والشريعهْ أتستحلُّ هذه الوقيعهْ في تبع الكفرِ وأهل البيعهْ فكيف من صدق بالرسالهْ وقام للدين بكلِّ آلهْ وأحرز اللَّه يد العقبى لهْ ذلِكمُ الصديقُ لا محالهْ
قصص حول المفردة:
قصص عن الشيعة
- كان زيد بن علي رحمه الله إذا جاء إليه الرافضة يطلبون منه التبرؤ من أبي بكر وعمر قال : "إنهما وزيرا جدي، قالوا : إذن نرفضك، قال : اذهبوا فأنتم الرافضة، فسُمُّوا بذلك الرافضة .
- ناظر أبو عثمان الحداد أبا عبد الله الشيعي في المغرب حول حديث «مَن كنتُ مَوْلاه فعليٌّ مولاه » فقال له الشيعي : ما بال الناس لا يكونون عبيدنا؟ فقال له ابن الحداد : لم يُرِد ولاية رقٍّ، وإنما أراد ولاية الدين . ثم تلا عليه قول الله تعالى : ﴿ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [آل عمران : 79]، فلما أفحمه بتلك الآية صرفه من عنده، بل عهد عليه أن يكتم ما دار بينه وبينه من مناظرة .
عناصر محتوى المفردة:
المقدمة
- المقدمة
المادة الأساسية
- (الشيعة ): الشيعة الإمامية الاثنا عشرية هم فرقة زعموا أن عليًّا هو الأحق في وراثة الخلافة دون الشيخين أبي بكر وعمر، وعثمان رضي الله عنهم أجمعين، وقد أُطلق عليهم الإمامية؛ لأنهم جعلوا من الإمامة القضية الأساسية التي تشغلهم، وسُمُّوا بالاثني عشرية؛ لأنهم قالوا باثني عشر إمامًا دخل آخرهم السرداب بسامراء على حد زعمهم، كما أنهم القسم المقابل لأهل السُّنة والجماعة في فكرهم وآرائهم المتميزة، وهم يعملون لنشر مذهبهم؛ ليعم العالم الإسلامي .
(التأسيس وأبرز الشخصيات ):الاثنا عشر إمامًا الذين يتخذهم الإمامية أئمة لهم يتسلسلون على النحو التالي :علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي يلقبونه بالمرتضى، رابع الخلفاء الراشدين، وصهر رسول الله ﷺ، وقد مات غيلةً حينما أقدم الخارجي عبد الرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17 رمضان سنة 40 هـ . الحسن بن علي رضي الله عنهما، ويلقبونه بالمجتبى (3 ـ 50 هـ ).الحسين بن علي رضي الله عنهما، ويلقبونه بالشهيد (4 ـ 61هـ (.علي زين العابدين بن الحسين (38 ـ 95 هـ )، ويلقبونه بالسَّجَّاد .محمد الباقر بن علي زين العابدين (57 ـ 114هـ )، ويلقبونه بالباقر .جعفر الصادق بن محمد الباقر (83 ـ 148هـ )، ويلقبونه بالصادق .موسى الكاظم بن جعفر الصادق (128 ـ 183هـ )، ويلقبونه بالكاظم .علي الرضا بن موسى الكاظم (148 ـ 203هـ )، ويلقبونه بالرضا .محمد الجواد بن علي الرضا (195 ـ 220هـ )، ويلقبونه بالتَّقيِّ .علي الهادي بن محمد الجواد (212 ـ 254هـ ) ويلقبونه بالنَّقيِّ .الحسن العسكري بن علي عبد الهادي (232 ـ 260هـ )، ويلقبونه بالزكيِّ .محمد المهدي بن الحسن العسكري (256هـ ـ ...)، ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر .
يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سردابًا في دار أبيه بِسُرَّ مَنْ رأى ولم يعدْ، وقد اختلفوا في سِنِّه وقت اختفائه، فقيل : أربع سنوات، وقيل : ثماني سنوات، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلًا، وأنه من اختراعات الشيعة، ويُطلقون عليه لقب : (المعدوم أو الموهوم ).
من شخصياتهم البارزة تاريخيًّا عبد الله بن سبأ، وهو يهودي من اليمن، أظهر الإسلام، ونقل ما وجده في الفكر اليهودي إلى التشيع كالقول بالرجعة، وعدم الموت، وملك الأرض، والقدرة على أشياء لا يقدر عليها أحد من الخلق، والعلم بما لا يعلمه أحد، وإثبات البداء والنسيان على الله عزَّ وجلَّ، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا، وقد كان يقول في يهوديته بأن يوشع بن نون وصيُّ موسى عليه السلام، فقال في الإسلام بأن عليًّا وصيُّ محمد ﷺ، تنقَّل من المدينة إلى مصر، والكوفة، والفسطاط، والبصرة، وقال لعلي : "أنت أنت "، أي أنت الله، مما دفع عليًّا إلى أن يهم بقتله، لكن عبد الله بن عباس نصحه بألَّا يفعل، فنفاه إلى المدائن .منصور أحمد بن أبي طالب الطبرسي المتوفى سنة 588هـ، صاحب كتاب (الاحتجاج ). الكُلَيني : صاحب كتاب (الكافي )، وهو عندهم بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السُّنة ويزعمون بأن فيه 16199 حديثًا .
الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320هـ، والمدفون في المشهد المرتضوي بالنجف، وهو صاحب كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رَبِّ الأرباب )؛ يزعم فيه بأن القرآن قد زيد فيه، ونُقص منه، ومن ذلك ادعاؤهم في سورة الانشراح نقص عبارة : (وجعلنا عليًّا صهرك )، معاذ الله أن يكون ادعاؤهم هذا صحيحًا . آية الله المامقاني صاحب كتاب (تنقيح المقال في أحوال الرجال ) وهو لديهم إمام الجرح والتعديل، وفيه يُطلق على أبي بكر وعمر لقب الجبت والطاغوت .
أبو جعفر الطوسي صاحب كتاب (تهذيب الأحكام )، ومحمد بن مرتضى المدعو ملا محسن الكاشي، صاحب كتاب (الوافي )، ومحمد بن الحسن الحر العاملي صاحب كتاب (وسائل الشيعة إلى أحاديث الشريعة )، ومحمد باقر بن الشيخ محمد تقي المعروف بالمجلسي صاحب كتاب (بحار الأنوار في أحاديث النبي والأئمة الأطهار )، وفتح الله الكاشاني صاحب كتاب (منهج الصادقين )، وابن أبي الحديد صاحب (شرح نهج البلاغة ).
آية الله الخميني : من رجالات الشيعة المعاصرين، قاد ثورة شيعية في إيران تسلمت زمام الحكم، وله كتاب (كشف الأسرار )، وكتاب (الحكومة الإسلامية )، وقد قال بفكرة ولاية الفقيه، وبالرغم من أنه رفع شعارات إسلامية عامة في بداية الثورة، إلا أنه ما لبث أن كشف عن نزعة شيعية متعصبة ضيقة، ورغبة في تصدير ثورته إلى بقية العالم الإسلامي، فقد اتخذ إجراءات أدى بعضها مع أسباب أخرى إلى قيام حرب استمرت ثماني سنوات مع العراق، ثم اجتاح الشيعة سوريا، وأحدثوا فيها مذابح عظيمة، وعاثوا في ديار الإسلام قتلًا وفسادًا وتدميرًا .
(الأفكار والمعتقدات ):الإمامة : وتكون بالنص؛ إذ يجب أن ينص الإمام السابق على الإمام اللاحق بالعين لا بالوصف، وأن الإمامة من الأمور الهامة التي لا يجوز أن يفارق النبي ﷺ الأمة ويتركها همَلًا، يرى كل واحد منهم رأيًّا، بل يجب أن يُعين شخصًا هو المرجوع إليه والمعوَّل عليه .يستدلون على ذلك بأن النبي ﷺ قد نص على إمامة علي من بعده نصًّا ظاهرًا يوم غدير خُمٍّ، وهي حادثة لا يثبتها مُحَدِّثو أهل السُّنة ولا مؤرخوهم .ويزعمون أن عليًّا قد نص على ولديه الحسن والحسين، وهكذا ..، فكل إمام يُعيِّن الإمام الذي يليه بوصية منه، ويسمونهم الأوصياء . العِصمة : كل الأئمة معصومون عن الخطأ والنسيان، وعن اقتراف الكبائر والصغائر .
العلم اللَّدُنِّي : كل إمام من الأئمة أُودع العلم من لدن الرسول ﷺ، بما يكمل الشريعة، وهو يملك علمًا لدُنِّيًّا، ولا يوجد بينه وبين النبي من فرق سوى أنه لا يوحى إليه، وقد استودعهم رسول الله ﷺ أسرار الشريعة؛ ليُبيِّنوا للناس ما يقتضيه زمانهم .
خوارق العادات : يجوز أن تجري هذه الخوارق على يد الإمام، ويسمون ذلك معجزة، وإذا لم يكن هناك نص على إمام من الإمام السابق عليه، وجب أن يكون إثبات الإمامة في هذه الحالة بالخارقة .
الغَيْبة : يرون أن الزمان لا يخلو من حُجة لله عقلًا وشرعًا، ويترتب على ذلك أن الإمام الثاني عشر قد غاب في سردابه، كما زعموا، وأن له غيبة صغرى، وغيبة كبرى، وهذا من أساطيرهم .
الرَّجْعة : يعتقدون أن الحسن العسكري سيعود في آخر الزمان، عندما يأذن الله له بالخروج، وكان بعضهم يقف بعد صلاة المغرب بباب السرداب، وقد قدموا مركبًا، فيهتفون باسمه، ويدعونه للخروج، حتى تشتبك النجوم، ثم ينصرفون ويرجئون الأمر إلى الليلة التالية، ويقولون بأنه حين عودته سيملأ الأرض عدلًا كما مُلئت جوْرًا وظلمًا، وسيقتص من خصوم الشيعة على مدار التاريخ، ولقد قالت الإمامية قاطبةً بالرجعة، وقالت بعض فرقهم الأخرى برجعة بعض الأموات .
التَّقِيَّة : وهم يعدونها أصلًا من أصول الدين، ومن تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة، وهي واجبة لا يجوز رفعها حتى يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى، وعن دين الإمامية، كما يستدلون على ذلك بقوله تعالى : ﴿ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ [آل عمران : 28]، وينسبون إلى أبي جعفر الإمام الخامس قوله : "التَّقِيَّة ديني ودين آبائي، ولا إيمانَ لمَن لا تَقيَّةَ له "، وهم يتوسعون في مفهوم التَّقيَّة إلى حد كبير .
المُتعة : يرون بأن متعة النساء خير العادات، وأفضل القُرُبات، مستدلين على ذلك بقوله تعالى : ﴿ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً﴾ [النساء : 24]، وقد حرم الإسلام هذا الزواج الذي تشترط فيه مدة محدودة، فيما يشترط معظم أهل السُّنة وجوب استحضار نية التأبيد، ولزواج المتعة آثار سلبية كثيرة على المجتمع تُبرر تحريمه .
يعتقدون بوجود مصحف لديهم اسمه : مصحف فاطمة، ويروي الكُليني في كتابه (الكافي ) في صفحة 57 طبعة 1278هـ عن أبي بصير أي "جعفر الصادق ": "وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال : قلت : وما مصحف فاطمة؟ قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه حرف واحد من قرآنكم ".
البَراءة : يتبرؤون من الخلفاء الثلاثة أبي بكر، وعمر، وعثمان، وينعتونهم بأقبح الصفات؛ لأنهم -كما يزعمون - اغتصبوا الخلافة دون عليٍّ الذي هو أحق منهم بها، كما يبدؤون بلعن أبي بكر وعمر بدل التسمية في كل أمر ذي بال، وهم ينالون كذلك من كثير من الصحابة باللعن، ولا يتورَّعون عن النَّيل من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
المغالاة : بعضهم غالى في شخصية عليٍّ رضي الله عنه، والمغالون من الشيعة رفعوه إلى مرتبة الألوهية كالسبئية، وبعضهم قالوا بأن : جبريل قد أخطأ في الرسالة، فنزل على محمد ﷺ، بدلًا من أن ينزل على عليٍّ؛ لأن عليًّا يشبه النبي ﷺ، كما يشبه الغرابُ الغرابَ، ولذلك سموا بالغرابية .
عيد غدير خم : وهو عيد لهم يصادف اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة، ويفضلونه على عيدي الأضحى والفطر، ويسمونه بالعيد الأكبر، وصيام هذا اليوم عندهم سُنة مؤكَّدة، وهو اليوم الذي يدَّعون فيه بأن النبي قد أوصى فيه بالخلافة لعليٍّ من بعده . يعظمون عيد النيروز وهو من أعياد الفرس، وبعضهم يقول : غسل يوم النيروز سُنة .
لهم عيد يقيمونه في اليوم التاسع من ربيع الأول، وهو عيد أبيهم (بابا شجاع الدين )، وهو لقب لَقَّبوا به (أبا لؤلؤة المجوسي ) الذي أقدم على قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
يقيمون حفلات العزاء، والنياحة، والجزع، وتصوير الصور، وضرب الصدور، وكثير من الأفعال المحرَّمة التي تصدر عنهم في العشر الأُوَل من شهر محرم، معتقدين بأن ذلك قُربة إلى الله تعالى، وأن ذلك يكفر سيئاتهم وذنوبهم، ومَن يزورهم في المشاهد المقدسة في كربلاء والنجف وقُمَّ؛ فسيرَى من ذلك العجب العجاب .
البَداء : عقيدة فاسدة اعتقدها اليهود، وأغلب الشيعة، وتعبدوا لله بها، وتستلزم هذه العقيدة سبق الجهل، وحدوث العلم، بسبب زعمهم نشأة الرأي الجديد عن الله بعد أن لم يكن في سابق علمه -تعالى الله عن قولهم علوًا كبيرًا - وكلاهما محال على الله سُبحانه، ونسبة ذلك إلى الله سُبحانه من أعظم الكفر .
(الجذور الفكرية والعقائدية ):انعكست في التشيُّع معتقدات الفرس الذين يَدينون لهم بالمُلك والوراثة، وقد أسهم الفرس في هذا المذهب نشأةً وفكرًا؛ لينتقموا من الإسلام الذي كسر شوكتهم .اختلط الفكر الشيعي بالفكر الوافد من العقائد الآسيوية كالبوذية، والمانوية، والبرهمية، وقالوا بالتناسخ وبالحلول . استمد التشيع أفكاره من اليهودية التي تحمل بصمات وثنية آشورية وبابلية .
أقوالهم في علي بن أبي طالب، وفي الأئمة من آل البيت تلتقي مع أقوال النصارى في عيسى عليه السلام، ولقد شابهوهم في كثرة الأعياد، وكثرة الصور، واختلاق خوارق العادات وإسنادها إلى الأئمة .
تنتشر فرقة الاثنا عشرية من الإمامية الشيعية الآن في إيران وتتركز فيها، ومنهم عدد كبير في العراق، ويمتد وجودهم إلى الباكستان كما أن لهم طائفة في لبنان، أما في سوريا فهناك طائفة قليلة منهم، لكنهم على صلة وثيقة بالنُّصَيْرية الذين هم من غلاة الشيعة .
ماذا نفعل بعد ذلك
- ينبغي أن نعرف أن التشيع الأول فيها كثير من العقائد المخالفة لعقائد الإسلام .
- علينا الحذر منهم؛ فتاريخهم ممتد بالخيانات التي أثرت على العالم الإسلامي .
- علينا القيام بتوعية الشعوب الإسلامية، وتحذيرها من خطر التشيع، والتنبه لأساليبهم الماكرة في استمالة المسلمين لتشييعهم .
| العنوان | اللغة |
|---|---|
| الشيعة وشعارات الزيف ( الموت لأمريكا وإسرائيل ) | العربية |
| الفرق بين أخلاق السنة وأخلاق الشيعة (البحرين نموذجًا) | العربية |
| من الفرق الضالة: الشيعة | العربية |
| خيانات الشيعة عبر التاريخ | العربية |
| ماذا يريد المواطنون الشيعة في دول الخليج | العربية |
| اليهود والنصارى والشيعة والسنة واعتقاد كل بالأمراء والخلفاء والمخلصين | العربية |
| تحذير ذوي النجابة.. من الشيعة أعداء الصحابة | العربية |
| عقيدة الشيعة في عائشة -رضي الله عنها- | العربية |
| القرامطة خيانات الشيعة | العربية |
| التحفة الاثنا عشرية في الكلام على مذهب الشيعة | فارسی |
| الشيعة في ميزان الضمير والعقل | فارسی |
| حقيقة مذهب الشيعة | فارسی |
| من عقائد الشيعة | اردو |
| الشيعة والمتعة | فارسی |
| من هم الشيعة الاثنا عشرية | اردو |
| موقف الشيعة من أهل السنة | فارسی |
| رؤية إلى منزلة الصحابة رضي الله عنهم من وجهة نظر مفسري الشيعة | فارسی |
| الشيعة وأهل البيت | فارسی |
| رجال الشيعة في الميزان | فارسی |
| التقريب بين أهل السنة والشيعة | اردو |