أحكام المساجد
Enesa b. Malika, da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Pokazane su mi nagrade mojih sljedbenika, čak i nagrada za prašku koju neko izbaci iz džamije. Pokazani su mi i grijesi mojih sljedbenika, pa nisam vidio većeg grijeha od grijeha osobe koja nauči suru ili ajet iz Kur'ana, pa to zaboravi."
عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى القَذَاةُ يُخرِجُها الرَّجُل من المسجد، وعُرِضَت عَليَّ ذنوب أُمَّتي، فلم أرَ ذنبًا أَعظَمَ مِنْ سُورَة مِنَ القرآن، أو آية أوتِيها رَجُلٌ، ثم نَسِيَها».
شرح الحديث :
Hadis koji se prenosi od Enesa b. Malika, radijallahu 'anhu, sadrži jednu od vidljivih karakteristika vjerovjesništva Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao je: "Pokazane su mi “a to je je vjerovatno bilo u noći Miradža” nagrade za djela mojih sljedbenika, čak je prikazana i nagrada za prašku “el-kuzatu”: trunčica koja padne u oko ili slamčica ili neka prljavština. Zatim se ovaj izraz počeo koristiti za sve sićušno što se nađe u kući i dr. Ovdje se misli na nešto sićušno što uznemirava muslimane, bilo da je praška, prljavština ili sl. “Nagrade mojih sljedbenika”: ovdje se misli na nagrade za djela mojih sljedbenika. “Nagrada za prašku”: tj. nagrada za izbacivanje praške. Ovdje se jasno naglašava da će čovjek biti nagrađen ako izbaci nešto što u džamiji uznemirava ljude, pa makar bilo i sićušno, jer se na taj način čisti Allahova kuća. Iz hadisa se razumije da je grijeh unijeti u džamiju nešto što je prljavo. Ovdje se upozorava na ono što je manje radi onog što je veće, jer ako se zapisuje ono što je malo i ako se ono prikaže vjerovjesniku, onda je preče da se nešto veće zapiše i da mu se prikaže. Zatim je Poslanik, sallalahu 'alejhi ve sellem, kazao: “pa nisam vidio većeg grijeha od grijeha osobe koja nauči suru ili ajet iz Kur'ana, pa to zaboravi.” Ovdje je prijetnja zbog zaborava, jer sav šerijat kruži oko Kur'ana i ako se Kur'an zaboravi, to je poput nemarnosti spram njega. Ako neko kaže: “Zaborav se ne sankcioniše.”, kažemo: ovdje se misli na namjerno zapostavljanje Kur'ana koje će dovesti do zaborava. Također se kaže da je značenje: To je veće od manjih grijeha, ako nije zbog zbog zanemarivanja. “Ili ajet”: kojeg je čovjek naučio ili zapamtio, a onda ga zaboravio. Ovaj hadis je slab, a ima grijeha koji su veći od toga, na što ukazuju ispravni hadisi, poput grijeha širka, neposlušnosti roditelja, lažnog svjedočenja.