إبراهيم عليه السلام

أهداف المحتوى:

---

• التعرُّف على مراحل دعوة إبراهيم عليه السلام .
• الإيمان بنبوة إبراهيم ورسالته .
• معرفة فضل الخليل عليه السلام ومكانته عند الله .
• اتخاذ إبراهيم عليه السلام قدوة حسنة في إخلاصه ودعوته .

الآيات:

---

آيات قرآنية عن إبراهيم عليه السلام

﴿ﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚ﴾

التفسير والترجمة

﴿ﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ﴾

التفسير والترجمة

﴿ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ﴾

التفسير والترجمة

﴿ﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ﴾

التفسير والترجمة

الأحاديث:

---

أحاديث نبوية عن إبراهيم عليه السلام

• عن جندب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل أن يموت بخمس، وهو يقول: «إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك». شرح وترجمة الحديث
• عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، قال : «يَلْقى إبراهيم أباه آزَرَ يوم القيامة، وعلى وجه آزَرَ قَتْرة وغَبْرة، فيقول له إبراهيم : ألم أقل لك لا تعصني ! فيقول أبوه : فاليومَ لا أَعْصيك . فيقول إبراهيم : يا ربِّ، إنَّك وعدْتَني أن لا تُخزيَني يوم يُبعَثون، فأيُّ خِزي أخْزى من أبي الأبعدِ؟ فيقول الله تعالى : إني حرَّمتُ الجنة على الكافرين ».
• عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ : «ألا وإنَّ أوَّل الخلائق يُكْسى، يومَ القيامة إبراهيم عليه السلام ».
• عن ابن عباس، قال : «كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار : حسبي الله ونعم الوكيل ».

نقولات عن المفردة

---

اقتباسات عن إبراهيم عليه السلام

كان إبراهيم يُكنى أبا الضيفان . معجم الأعلام : عكرمة

اجتمعت الملل على ولاية إبراهيم عليه السلام، فكلهم يتولونه ويرضونه . معجم الأعلام : مجاهد بن جبر

قصص حول المفردة:

---

قصص عن إبراهيم عليه السلام

• هاجر إبراهيم عليه السلام بسارة، إذ أتى على جبَّار من الجبابرة، فقيل له : إن هاهنا رجلًا معه امرأة من أحسن الناس . فأرسل إليه فسأله عنها، فقال : مَن هذه؟ قال : أختي، فأتى سارة قال : يا سارةُ، ليس على وجه الأرض مؤمنٌ غيري وغيرك، وإنَّ هذا سألني فأخبرتُه أنَّك أختي، فلا تكذبيني . فأرسل إليها فلمَّا دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأُخِذَ، فقال : ادعي الله لي ولا أضرُّكِ، فدعَتِ الله فأُطلِق، ثم تناولها الثانية فأُخِذَ مثلها أو أشدَّ، فقال : ادعي الله لي ولا أضرُّكِ . فدعت فأُطلِق، فدعا بعض حجَبَتِه، فقال : إنكم لم تأتوني بإنسان، إنما أتيتموني بشيطانٍ، فأخدَمها هاجَرَ، فأتته وهو قائم يصلِّي، فأومأ بيده : مَهْيا، قالت : ردَّ الله كيدَ الكافر في نحره . [متفق عليه ].

عناصر محتوى المفردة:

---

المقدمة

• المقدمة

المادة الأساسية

• إبراهيم عليه السلام : هو خليل الرحمن، ومن أولي العزم من الرسل، وإمام الحنفاء .(صفاته عليه السلام ): وصفه الله جلَّ وعلا بصفات جليلة، نذكر منها :1/ كان أُمَّة : أي جامعًا لخصال الخير حتى إنه يقوم مقام الأُمَّة من الناس . 2/ كان قانتًا لله : أي مُلازمًا لطاعته مع الخضوع له سبحانه . 3/ كان حنيفًا : أي منحرفًا عن الشرك قاصدًا إلى التوحيد . 4/ كان شاكرًا : خاضعًا لله، محبًّا له، معترفًا بنعمته، مُثْنيًا عليه، لا يستعمل نعمه فيما يكره . 5/ كان حليمًا : أي كثير الحلم وضبط النفس عن الهيجان عند الاستثارة . 6/ كان أوَّاهًا : أي خاشع الدعاء كثير التضرع إلى الله . 6/ كان سخيًّا : كريما . 7/ كان صابرًا : على كثير من الابتلاءات الشديدة . 8/ كان شجاعًا في الدعوة إلى توحيد الله . 9/ كان سليم القلب عليه السلام .
  (مراحل دعوته عليه السلام ):(المرحلة الأولى ): دعوته لأبيه : قال تعالى : ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (43) يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46) قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا﴾ [مريم : 41-48].فدعا والده بكلمات تفيض حنانًا وشفقة وتتدفَّق عطفًا ورقَّة، لكن والده لم يستجب .
  (المرحلة الثانية ): دعوته لقومه : بعد أن دعا إبراهيم أباه لقربه توجَّه بالدعوة إلـى قومه، وكانوا فيما قبل قسمان، منهم من يعبد الأصنام، ومنهم من يعبد الكواكب؛ فأبطل كلا المعبودَيْن بالأدلَّة القطعية، وبيَّن ضعف ما هم عليه من العـبــــادة، وبدأهم بالدعوة إلى توحيد الله بالعبادة وتقواه، وبيَّن لهم أن ما يعبدون ما هو إلا إفك مُفترى، وأنها لا تملك لهم رزقًا فليعبدوا من يملك رزقهم، ثم أخبرهم بأنه مبلِّغ لا يستطيع هدايتهم إلا بإذن الله، ولفَت أنظارهم إلى أن مصيرهم - إن لم يستجيبوا للدعوة - مصير أمثالهم، فقد سبقهم على ذلك أمم ولحقهم من ربهم من النكال والعذاب ما لا يخفي عليهم، قال تعالى ﴿إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) وَإِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ [العنكبوت : 16-18].
  سلك إبراهيم في إقناع قومه مسلك المساءلة عن جدوى أصنامهم، هل تنفع أو تضرُّ أو تسمع الدعاء؟ فما وجد إلا التبعيَّة العمياء ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ [الشعراء : 69-74] فما كان من إبراهيم إلا أن أعلن البراءة مما هم عليه، وأوضح سبب ذلك وسبب قصره العبادة على الله ﴿قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (75) أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (76) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ (77) الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ (78) وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (79) وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء : 69-80] وبدأ القوم يراوغون فيما عـرضـــــه عليهم إبراهيم إلا أنَّه ما كان من إبراهيم إلا إعلان النَّكير، وبيان الحق فعلًا لا قولًا فحسب، ودخل بهذا مرحلة صعبة من مراحل إقناع القوم بعدم جدوى أصنامهم، وفي هذا يقول الله تعالى ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52) قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ (53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55) قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ [الأنبياء : 51-56].
  ولم يكتفِ القوم بهذه المراوغة مع إبراهيم بل دعوه للخروج معهم إلي عِيد من أعيادهم ولكنَّه اعتذر عن الخروج بتورية ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾ [الصافات : 88-90] وقــال عـنــد ذلـك ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ﴾ [الأنبياء : 57] فسمعها بعض القوم، وبادر إبراهيم ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62) قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (64) ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ﴾ [الأنبياء : 58-65].
  لقد ورَّطهم إبراهيم في هذه الإجابة، وهذا ما كان يريده لـيـنـدفع بكل قوة مخاطبًا عقولهم إن كانت لهم عقول : ﴿قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66) أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [الأنبياء : 66-67] وهنا لم يجد القوم بُدًّا من تدبير المؤامرة عليه والتخلص منه ﴿قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ﴾ [الأنبياء :51-70].أما عبادتهم للكواكب فقد سلك في دحض تعلُّقهم بها سبيل المناظرة، وذلـك فـيمـا حكاه الله عنهم في سورة الأنعام .
  (المرحلة الثالثة  :(دعوته للملك، حين ناظره في ربه، وذلك فيما حكاه الله تعالى عنهم في سورة البقرة فقال : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة : 258].(أساليب إبراهيم عليه السلام في الدعوة ):أولًا : الأساليب النظرية : 1/ تقرير توحيد الألوهية ببيان دلائل الربوبية .2/ التصريح بقصد النصيحة، وأنه لا يريد بدعوته إياهم حظًّا من الدنيا .3/ الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة .4/ التشنيع على المعبودات الباطلة وعابديها .5/ التذكير بنعم الله على عباده .6/ التذكير بأيام الله .7/ المناظرة والتدرج في إفحام الخصم .8/ استثارة الخصم .ثانيًا : الأساليب العملية :1/ القدوة .2/ البداءة بالأهم .3/ اللين والشدة .4/ البراءة والمعاداة .5/الدعاء والتضرُّع .6/ تحطيمه للأصنام .

ماذا نفعل بعد ذلك

• نصبر على المصائب والمحن، ونتحمَّل الأذى في سبيل الدعوة إلى الله ونشر التوحيد .
• نصدُق في التوكل على الله مع أخذ الأسباب .
• معرفة طرق محاجَّة الخصوم، وإلزامهم بالحجة الدامغة .
• تنويع أساليب الدعوة إلى الله تعالى .

عناصر إضافية لشرائح محددة

---

لغير المسلمين

• الأمم الثلاث تدَّعي نسبة الخليل إبراهيم إليهم، لكن كشف الصورة الحقيقية لسيرة إبراهيم عليه السلام تبيِّن أن المسلمين وحدهم أتباع ملته .