المعنى الاصطلاحي :

---

قَضايا ومُقَدِّماتٌ تحصُلُ في الإنسانِ مِن جِهَةِ قُوَّتِهِ العَقْلِيَّةِ مِن غَيْرِ سَبَبٍ يُوجِبُ التَّصدِيقَ بِها.

الشرح المختصر :

---

الأوَّلِيّاتُ: هي المُقَدِّماتُ اليَقِينِيَّةُ الضَّرورِيَّةُ، وتُسمَّى بِالمَبادِئ الأولى، أو يُقال: هي قَضايا تَصُوُّرُ طَرَفَيها كافٍ في الجَزْمِ بِها، أو الأُمُورُ الواضِحَةُ التي رَكَّبَها اللهُ تعالى في العُقُوْلِ والفِطَرِ كمعرِفَةِ أن النّارَ حارَّةٌ، أو يُقال: هي وُضُوحُ الأفْكارِ والقَضايا بِحيثُ تَفْرِضُ نَفْسَها على الذِّهْنِ، ولا يتوقَّفُ حُصولُها على نَظَرٍ وكَسْبٍ، سواءٌ احْتاجَت لِشَيْءٍ آخَر مِنْ نحو حَدَسٍ أو تجربةٍ أم لا.

التعريف اللغوي :

---

الأوَّلِيّاتُ: جَمْعُ أَوَّلِيَّة، والأوَّلِيَّ نِسبة إلى الأوَّل، وهو: مُفْتَتَحُ العَدَدِ الذي له ثانٍ، ويكونُ بمعنى الواحِدِ. والأَوَّلُ: ضِدُّ الآخِرِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

الأوَّلِيّاتُ: جَمْعُ أَوَّلِيَّة، والأوَّلِيَّ نِسبة إلى الأوَّل، وهو: مُفْتَتَحُ العَدَدِ الذي له ثانٍ، ويكونُ بمعنى الواحِدِ.

جذر الكلمة :

---

أول

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (15/327) - تاج العروس : (31/56) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/29) - الملل والنحل : (3/12) - الكليات : (ص 372) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 120) - معجم مقاليد العلوم في التعريفات والرسوم : (ص 127) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 133) - الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية : (ص 225) - المعجم الفلسفي : (1/176) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (9/71، و9/237) - درء تعارض العقل والنقل : (7/430) -

---